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宋朝王公贵族的服饰风格是否以简单朴素为主？
我们最常形容宋朝审美的一个词就是“简约”，但简约绝不等同于简单，素雅清淡也不等同于朴素。一言以蔽之，应该是低调的奢华。
王公贵族的服饰自有定制，以曲领大袖，腰间束革带为主要形式。另有窄袖 式样也是公服。这种服式以用***别等级。如九品官以上用青色；七品官以上用绿色；五品官以上用朱色；三品官以上用紫色。到宋元丰年间用色稍有更改，四品以上用紫色；六品以上用绯色；九品以上用绿色。按当时的规定，服用紫色和绯色（朱色）衣者，都要配挂金银装饰的鱼袋，高低职位以此物加以明显的区别。时服是按季节赐发给官臣的衣物。宋建隆三年以后赐发的范围更加广泛，上至将相皇帝大将下至侍卫步军，赐发的品种有袍、袄、衫、袍肚、裤等。所以说简单朴素肯定不是宋朝王公贵族服饰的主基调。
宋朝经济繁荣，奢靡之风从王公贵族弥漫到中下层士庶，加上织造业发达，使得宋代服饰有着与唐代绚丽多彩不一样的奢靡风华。
一、真丝暗纹，品味卓绝
罗作为高级丝织品，却是宋人最常用的面料。宋代周瑀墓中出土的50多件衣物中，大多数为提花罗制品。宋代黄升墓中也出土了200余件不同品种的罗织物。出土衣物上的花纹亦较丰富,除一部分印花、印金之外,多数为暗花织物，极为精美。像是被称作“宋服之冠”的北宋开国皇帝赵匡胤七世孙赵伯澐墓葬中的丝绸服饰，纹饰题材多样，包含双蝶串枝、练鹊穿花、云鹤莲花等。同时出土文物织物品种齐全，有绢、罗、纱、縠、绫、绵绸、刺绣等品种，可见宋朝贵族的高雅品味。
二、 金线中的奢靡之风
因宋代朝廷禁止多色印染，工人便另辟蹊径，使在衣物加金的技术得到极***展，有销金、贴金、间金、戭金等等十数种加金工艺装著衣服。所做的黄罗银泥裙、织金短衫、销金大袖，黄罗销金裙不一而足，还有金鞋、金袜等等……。不仅普通百姓穿着加金的服饰，贵族士大夫自然更不会错过。
没错，宋朝王公贵族的服饰都很朴素。
在中国古代封建社会中，最大的特色在于帝制，围绕着皇帝一人，依次分为了不同层次的特权阶级，可谓是等级森严，层次分明。
封建社会到底有多么等级森严呢，就这么说吧，甚至连服饰都成为区分等级标志的体现之一，可以说是“贵贱有级，服位有等”。
其实宋代的服饰风格演变，可以说是王朝兴衰的缩影，随着国力的发展而由俭入奢，多少有些生于忧患死于安乐的意思。
公元960年宋朝开国以后，由于天下未定，可以说是百废待兴，于是宋太祖就开始带头节俭。史书记载宋太祖赵匡胤“孝友节俭，质任自然，不事矫饰”。他在穿着上并不是那么讲究，经常穿着洗了好多次的旧衣服，并且多为素色。
宋太祖赵匡胤不仅是以身作则，还要求朝廷官员及其家属也进行节俭生活。有一次宋太祖赵匡胤看见女儿穿了一件华丽衣服，马上要求她将衣服换掉，并且告诫她以后再也不能穿了。
就这样在宋太祖赵匡胤的带头下，从他到百官再到下面的老百姓，整体来说过着朴素的生活，不提倡奢侈浪费，穿着方面自然是相当简朴了。
不过随着国力的强大，老百姓的生活水平提高了，穿衣服方面自然也就开始了多元化。
宋太宗在位时期，开始有奢靡之风的趋势，于是宋太宗要求“士庶之间，车服之制，至于丧葬，各有等差”。并且还命令翰林学士承旨李昉制定服饰的等级制度，这时候宋朝的各级服饰区别就开始明确区分了。
端拱二年，关于民间服饰问题，朝廷下诏禁止民间服紫：“县镇场务诸色公人并庶人、商贾、伎术、不系官伶人，只许服皂、白衣、铁衣带，不得服紫”。朝廷规定是老百姓穿着方面，除女人和孩子以外，只能穿黑、白二色，其他农、工、商等社会底层又都有所不同，有各自规定的款式，反正不能穿紫色衣服。
宋朝王公贵族的服饰风格是否以简单朴素为主？这个问题不太适合这么问。
中国历朝历代的官服具有一定的传承性，头戴冠，上衣下裳，脚着履靴，官服按品级配以不同颜色，饰以不同饰物，这些是哪个朝代都少不了的，并不是说追求简单朴素就能省略掉其中一部分。
我们从一些图片上看到一些宋朝皇帝的画像，似乎他们穿的服装非常简单，没有什么装饰，是不是从这里就认为宋朝的官服很简单呢。实际情况并不是这样的。
下图是宋朝皇后的霞冠，装饰是不是很繁复？
再看看范仲淹的貂蝉冠，感觉怎么样呢？
很多的朝代在建国之初，都因为经历过长年战争，要与民休养生息，节制税收，往往体现在官服上就会俭省一些，如衣料会用更便宜的，饰物会少一些，每年发放的官服也没那么多。而经过一段时期，国力充盈以后，官服则会提高档次，显得更为华丽一些。也就是说，即便同一个朝代，在不同时期服饰的繁简也会不一样。
宋朝王公贵族的服饰分为朝服、常服、祭服和时服四大类，每一类根据穿着场合的不同要求，在繁简程度上就会有不同要求。比如朝服是参加朝会时所穿服装，而常服为官员平时所穿服装，那么朝服就会更正式，更能显示官员品级，在式样和颜色上就相应会有更多讲究。
因此，宋朝王公贵族的服饰风格并非是否简单朴素的问题，我觉得题主应该这么问，即宋朝王公贵族的服饰风格与其他朝代比有什么独特的地方，这样就可以说出个一二三来。中国自周朝制礼作乐之后，各朝各代普遍遵循周礼来制定本朝的礼制，官服便属于礼制中的一类，其中的规定至为繁缛，各朝代均有专门的部门，如礼部来负责相关事宜。因此这里几句话是说不清楚宋朝官服的各个特点的。
如果说“简单朴素”哪里可以用到的话，也许用在宋朝整个社会（非官服）服饰风格上要相对合适一些。宋代程朱理学盛行，主张“言理面不言情”，从而影响了人们的审美观，社会舆论反对过分豪华，崇尚简朴，尤其是妇女的服饰。统治者也提倡民众“务从简朴，不得奢侈”，因而形成了宋代服饰的质朴、理性、高雅、清淡之美。
其实不止服饰，赵宋一代整体的艺术风格都比较崇尚简洁朴素。宋朝虽然商品经济高度发达，经济繁荣昌盛，但社会审美观却偏向质朴和淡雅。这其实是与宋朝人高度的艺术修养有着不可分割的关系的，例如宋徽宗便是其中的代表。宋朝的瓷器可说是“极简”艺术的典范，汝窑烧制出来的瓷器，器形简洁，色调唯有一色，便是“雨过天青云破处，这般颜色做将来”的天青色，显示出了极高的艺术涵养，为历朝历代所独有。
黄巢的死因是什么？
黄巢的死因有三种说法：
1. ***
2. 他杀
3. 出家
一，***
《新唐书·黄巢传》记载，884年黄巢兵败狼虎谷时对外甥林言说，你取我项上首级献与僖宗，你不仅可以保命，还可以享荣华富贵。林言闻言吓得呆若木鸡，黄巢深叹一口气，拨剑自刎。
在尚未断气之时，林言斩下黄剿首级投奔唐写，路遇唐朝沙陀人军队中的乱兵被杀掉，然后沙陀人将两人首级献上朝庭。按理说，《新唐书》成书于宋代，由欧阳修等人编撰，这时由于战乱平息，新朝开始，社会稳定，资料丰富，似乎记载的事实经得起考验，不过，这个记载不符合黄巢的个人性格。
黃巢自幼就不是一般的人，五岁时，黄巢的父亲让他以菊花为题作一首诗，其中二句是：“堪与百花为总首，自然天赐赫黄衣。”黄父赶紧捂住黄口小儿的嘴，如此的王者气度，长大了还得了！
成人后黄巢的经历与一千多年后的洪秀全相似，多次参加科举考试，却屡试不中。于是开始黑道生涯，这样有胆量、有文化的人，才是真正的枭雄。
战斗一生的黄巢不可能在最后时刻把自己的脑袋送给林言去请功，所以林言即使被擒也不会讲出两人的对话，那么，史籍编撰人是如何得知两人的对话？这种说法经不起推敲。
水能载舟，亦能覆舟。
黄巢能在历史上留下浓墨重彩的一笔，足见其个人能力和魅力在当时百万人之上。
他转战12省15,000公里。所到之处曾一呼百应，而最终却落得兵败身死。
为什么呢？
水。如果帝王是舟，那么人民群众就是水。
在人民处于水深火热之中时，黄巢顺应民意揭竿而起，星星之火已然燎原，而黄巢却迷失了初心。
“黄巢***800万，在数难逃。”这是人民给他的评价。他的人民心目中的形象，渐渐地由救世主变成了流寇。所到之处，鸡犬不宁，尸横遍野的流寇。
人民渐渐发现，相比于唐朝的苛捐重赋，黄巢手中滴血的刀更令人恐惧。
群众的眼睛是雪亮的，不值得拥戴的人必然会抛弃他。没有了人民的支持，处处碰壁日日势衰，纵使黄巢神功盖世，浑身是铁又能打几颗钉呢？
啰嗦半天，其实就是一句话，彼时的***腐而未朽，其人民无法决绝放弃。争天下就是民心，也算黄巢生不逢时，没能成为人民的信仰。
这个问题都点模棱两可，这关注的是黄巢最终败亡的原因？还是黄巢个人的死因呢？那我就都回答一下吧。
关于黄巢的败亡。
1、 不得人心
黄巢势力增大，一方面是因为唐廷内部对于剿匪意见不一，另一方面的是地方军阀相互扯皮。这才导致黄巢最终攻克了长安。
但进入长安后的黄巢，暴露出掠夺的本性，“各出大掠，焚市肆，***满街”，长安居民遭遇了地狱般的恐怖。烧杀抢掠无所不作，这样的军队怎能得到人们的支持？
2、 不思进取
黄巢占领长安后，手下日夜***掠物，享乐至上，在还没取得阶段性胜利的情况下就称帝了，似乎是报复唐廷。就进城的几日后，黄巢在含元殿称帝，国号大齐，改元金统。
3、 孤军作战
这是黄巢败亡的最根本原因。此时的黄巢，只是长安周围地区的“皇帝”，其势力范围东不出同州、华州、西不过兴平。长安很快就成了孤城，粮饷很快就成了问题，而逃到蜀地的唐僖宗号召勤王。于是，沙陀李克用与河中、易定、忠武三道唐军合兵击败黄巢军队，而部将朱温以同州（今陕西大荔）向唐廷投降。黄巢大势已去。
那么黄巢到底怎么死的？
黄巢的行动，颠覆了"书生造反，十年不成"这句话，他用了不到十年，就把唐朝的都城长安夺了，算得上"成"了。但是，后来他还是***了。是什么原因呢？
一，黄巢不能忍受当时的科举考试，一怒之下放弃十年寒窗，改做生意。
这也难怪，齐地历来就是富庶地区，文化教育 十分发达。上千年儒家思想关于齐家治国安天下的思想深根蒂固 注入了黄巢这些士子弟头脑中。但是，黄巢考了一次没有考上还好说，几次考试都"泥牛入大海无消息"。黄巢能不失望透顶吗？所以，黄巢一气之下，扔了书本，不学习了。改做生意。好在齐地"即山铸钱，煮海水为盐"，所以，如黄巢这样下海经商的有文化有才气的人，很快就搏击商场，挖了第一桶做生意而来的金钱。有了钱什么都好说。黄巢"长袖善舞，多钱善贾" 他开始了行侠仗义，致力兵法，练习武艺，这样就为他的雄心壮志打下了基础。
二，黄巢不想默默无闻，他一时冲动 加入了革命大军，要推翻不给他官做的万恶朝廷
唐朝的主子们喜欢搞宫廷***。每一次***的损失都会把无辜的劳动人民拖下水。上头政治***，***成风。下面哀鸿遍野，民不聊生。时间停在唐僖宗乾乾符二年（公元875年），黄巢的老乡王仙芝活不下去了，他带头做了造反大哥。黄巢带着几千同样活不下去的农民开始了革命 。他们就是要革唐朝的命，重新来过。黄巢和王仙芝合兵一处几万人，声势浩大地与唐朝官军展开了作战。
唐朝的军队打不过农民起义军。唐朝皇帝就用招安的办法。用大官为条件招安王仙芝。王仙芝高兴了，准备接受。黄巢见唐朝没有给他做大官的机会。非常恼怒，黄巢就把王仙芝大骂一顿:你得了大官做，兄弟们怎么办？黄巢一气之下，把王仙芝打了一顿，把人家打伤了。由于大家都不想投降唐朝。所以，这事没有干成。但是，黄巢和王仙芝分开了。从此各自为战。由于力量分散，王仙芝战死了。他的部下在尚让带来部下与黄巢合并。黄巢自立为冲天大将军。后来他自赋诗句里就有"冲她香阵透长安，满城尽带黄金甲"，即源于此。
三，农民起义的模式一般就是流动作战，哪里有吃的就朝哪里去，黄巢一样陷入了这种坑
黄巢就以流动作战的方法与唐军打仗，他们因此行军路途远，时间长，容易疲劳，损失就大。黄巢转战浙江，福建，打下福州后无法立足，被迫到了广州。唐朝宰相王铎亲自任荆南节度使，指挥唐军与起义军作战。黄巢在广东已经疲惫不堪了。他向唐朝官员表示，只要朝廷任命他为广州节度使，他就接受朝廷的招安。但是，朝廷不允许，只给一个小官做。
黄巢见朝廷官吏如此不把他当成一回事，又是一个大怒。整顿军队，把广州打下来了，杀了驻守广州的岭南东道节度使李绍。黄巢就此招兵买马，势力大增。但是 中原人到了广州，水土不服，死了许多人。黄巢于唐僖宗乾符六年，渡过湘水 ，拿下军事重镇谭州。然后西向攻下江陵和襄阳。由于损失大，黄巢又回到江浙。等到军队发展到二十万时，他们渡过长江。进入两淮地区。以六十余万的势力攻下洛阳。然后直走唐朝都城长安。
起义军与唐军遭遇于潼关。唐朝2000余人当然抵挡不住黄巢600000余人，所以，潼关失守。唐僖宗逃亡四川。唐僖宗广明元年（880）十二月。黄巢占领长安。
四，唐朝内地军队不行，沙陀族军队进关镇压黄巢，"鸦军"到了中原，成了唐朝***起义军的帮凶
唐朝的军队打不过黄巢，而黄巢控制的范围又限于长安附近的地区， 起义军集中，活动范围小，这就给了唐朝集中力量包围起义军的机会。唐朝又把当年内迁的沙陀族李克用部调来镇压起义军。李克用的士兵穿黑衣服，一望黑鸦鸦一片，所以，被称为鸦军。李克用是独眼龙，他的部队作战凶猛无比。李克用以四万鸦军对阵黄巢部将尚让十五万起义军决战。李克用居然击败起义军，然后又连续三次打败黄巢，起义军被迫撤出关中。黄巢出关后，在汴州把投降于唐朝的叛将朱温包围。李克用支援朱温，杀了起义军几万人。黄巢只剩1000多人，被李克用追击，最后余几百人。黄巢在瑕丘（山东兖州西南）被唐朝万余人包围，起义军全军覆没。黄巢宁死不屈，在泰山虎狼谷***。一说是他外甥杀他请功，后来不果。亦被杀。黄巢起义军至此结束了它的历史使命。
五，黄巢的死，有许多原因
他的个性缺陷，冲动任气和意志不坚定也是个重要的主观因素。在作战中没有稳定的根据地也是个重要原因。虽然唐朝的军队一时来不及集中，但是，时间一久，唐朝的军队从各地赶来，黄巢再有本事也是独立难支。他缺乏必要的支持，长期处于孤军奋战，又没有可以依赖的群众基础，当军队打光后 ，连落脚的地方都没有，也就是末日来临了。黄巢应该让尚让带一部分人马驻扎在潼关或者派一部分军队经营后方，有进有退地打击敌人，也不至于一路溃退千里而停不下来，最后陷入绝境。
一院菊花，在秋风中怒放。
到此，以上就是小编对于封丘家居用品的问题就介绍到这了，希望介绍关于封丘家居用品的2点解答对大家有用。
