大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于洗漱用品套装筐的问题，于是小编就整理了3个相关介绍洗漱用品套装筐的解答，让我们一起看看吧。
车里住宿需要什么？
一个充气垫，大小军座椅放倒后，可以自己量一下。还有枕头也需要。如果是短途换洗衣服可以带一点，长途就在后备箱放个筐。然后一些洗漱用品，毛巾牙刷等等。如果去的地方人烟稀少还要备应急食物。
国清寺有尼姑吗？
有，国清寺里也还住着一些尼姑，穿行于明柱素洁的如林庙宇间，有时不经意抬头，还能捕捉到一抹粉色的“少女心”，竟十分可爱。那一刻觉得，出家这件事，还蛮不错的。
出家人的身影三三两两地分布在寺院的各个地方，他们群居而和谐，他们会背着草筐晒一地稻谷，还会穿起打着浅浅补丁的衣裳。他们洗漱洒扫、诵经斋戒，仿佛这里不是一座佛寺，而是一所学堂。
在农村的葬礼上，为什么儿媳妇跪在灵棚里，女婿站在灵棚外？
在中国传统里，媳妇是自家人，男人介绍自己太太的时候，会客气一句，“我内人。”找抽的说法是“贱内。”但女婿是客人，文雅的称呼是“娇客”。只要说“姑爷上门”，没有说“媳妇上门”的。内外有别。
自古一直都有，女婿半个儿，意思就是女婿虽然不是儿子，跟自己没有血缘关系，但是在地位上认定为半个儿子，自己女儿的伴侣，但是自古有云嫁出去的女儿泼出去的水，女儿嫁出去以后是外人了，回家属于客人，而客人的爱人又是什么呢，其实就是客人而已，这个一直有流传。
丧葬文化里面，其实从商代开始形成，到周代基本上完整，到春秋战国时期基本上定型，一直流传几千年，基本上在礼仪方面没有太多的变化，就算有基本礼仪方面都是没有什么变化的，说到丧葬又不得不说五服，五服代表着关系远近的一种，女婿其实属于外姓客人，不被包含在五服里面。
但是女儿是五服里面的一服，女婿作为女儿的伴侣，自然也算半服关系，五服确定披麻戴孝的礼仪，而女婿在丧葬戴孝里面处于什么样的位置呢，儿子要为父母守孝三年，属于最贵位置，而女婿的位置是缌麻三月，在五服戴孝里面，缌麻属于最轻一种，属于朋友的位置，而女婿就是跟朋友戴孝一样，只是三个月属于最边缘的。
这是在丧葬文化礼仪中的真实情况，当然了能遵守这样的到底有多少不清楚，丧葬文化里面女婿就是编排在好友里面，身穿缌麻戴孝，位置其实靠边站，当然位置比朋友更靠前，真正现实中却是要排在儿女和儿媳妇的后面，属于外人的位置，虽然没有明说，但是基本上都是这么做的。
“十里不同俗，百里改规矩”，农村丧葬习俗大同小异。在我们老家没有这个规矩的。
灵棚，是农村丧葬过程中的一种用俱，是为了防风避雨，专供祭祀人员祭祀搭建的临时大棚。灵棚中有供桌，祭祀用的供品，挽联和冥楼，音响、橙子、地毯等。
挺尸，一般逝者的遗体或骨灰都挺放在堂屋的客厅内，不论事主是排三、排五、排七殡人，在出殡的前几天，凡是孝男孝女，都会守护在遗体或骨灰两侧，我们这里叫“守灵”，其间孝子或孝孙不间断的火纸钱。
祭奠，在出殡前“家祭”的头天晚上，凡是孝男、孝女和亲戚、朋友都要在灵棚中祭祀。祭祀是分主次的，先有孝子祭祀，兄弟多人者，分老大、老二依次祭祀；再就是孝女，跟孝子的次序一样，有老大女到最小的女儿；再就是孝媳们，也是按大小次序进行祭祀；再就轮到了孝孙、孝孙女，也是有长到小的次序祭祀；再就轮到姥娘家人了，在我们这里娘舅家人是最尊贵的客人，身份居高，他们的任务就是照顾孝子和穿孝衣女的，对其它孝子和亲戚不尽义务，因为“家祭”时间较长，应早点让舅家人回家。
家祭进行中。等娘家人祭奠后，就有女婿上祭了，女婿祭奠一般都是“二十四拜”，这里也包括孙女婿；其次再就是相好朋友上祭，最后有本家的全体孝子祭奠。
在农村丧葬习俗中不能不说女婿们了，女婿们不但家祭要参加，而且在出殡这天表现的更突出，出殡这天要治大礼一份和礼金，礼金一般是最多的。以前，女婿家都抬上大食盒，这也叫“全礼”，也显着女婿家对逝者的隆重和遵敬。
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