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在农村的葬礼上，为什么儿媳妇跪在灵棚里，女婿站在灵棚外？
这种情况因地而异，也因人而异。我岳母去世时，所有的事情就是我们几个连襟张罗的，因为那时候我大舅哥早已不在了，妻侄尚幼，所以这事儿理所当然地落在了我们几个身上。俗话说“一个女婿半个儿”，我认为没必要刻板地按照封建礼教那一套执行，凡事都需要变通。
在农村葬礼上，为什么儿媳妇跪在灵棚里，女婿站在灵棚外？这是把媳妇当成一家人，而女婿通常被认做外戚。
我们这里做法是:灵棚里守灵的是和死者有血缘关系的人，儿子儿媳女儿孙男孙女，侄子，女婿，外甥也可以，但内外有别，从衣着一眼就能看出来，包括儿媳妇在内穿白孝衫戴圆孝帽，孝帽盖头，捆孝带，外戚，特别是女婿，穿白孝衫戴三角孝帽。守灵三天内，儿子儿媳妇衣不解带，不准洗脸，不准回家睡觉，而女婿允许回家休息，也可以洗漱。
三拜九叩时，男左女右，儿子，孙子，侄子跪灵棚左侧，儿媳，女儿，孙女跪灵棚右侧，给客人行答谢礼；而女婿只能大礼拜后站在灵棚一旁和外甥，侄女婿等人在一起。
出殡时，女婿拐筐走在发丧队伍一边，沿途撒太平钱，岁头钱，打发穷鬼恶神，不要打扰死者上路，而儿媳女儿孙女则送到十字路口，原路返回，等死者埋葬后前去祭坟。
这都是封建陋习，现在子女少，女婿有时也执香行礼，在灵棚里给死者守灵。
自古一直都有，女婿半个儿，意思就是女婿虽然不是儿子，跟自己没有血缘关系，但是在地位上认定为半个儿子，自己女儿的伴侣，但是自古有云嫁出去的女儿泼出去的水，女儿嫁出去以后是外人了，回家属于客人，而客人的爱人又是什么呢，其实就是客人而已，这个一直有流传。
丧葬文化里面，其实从商代开始形成，到周代基本上完整，到春秋战国时期基本上定型，一直流传几千年，基本上在礼仪方面没有太多的变化，就算有基本礼仪方面都是没有什么变化的，说到丧葬又不得不说五服，五服代表着关系远近的一种，女婿其实属于外姓客人，不被包含在五服里面。
但是女儿是五服里面的一服，女婿作为女儿的伴侣，自然也算半服关系，五服确定披麻戴孝的礼仪，而女婿在丧葬戴孝里面处于什么样的位置呢，儿子要为父母守孝三年，属于最贵位置，而女婿的位置是缌麻三月，在五服戴孝里面，缌麻属于最轻一种，属于朋友的位置，而女婿就是跟朋友戴孝一样，只是三个月属于最边缘的。
这是在丧葬文化礼仪中的真实情况，当然了能遵守这样的到底有多少不清楚，丧葬文化里面女婿就是编排在好友里面，身穿缌麻戴孝，位置其实靠边站，当然位置比朋友更靠前，真正现实中却是要排在儿女和儿媳妇的后面，属于外人的位置，虽然没有明说，但是基本上都是这么做的。
这就是内外有别。
葬礼上有五种人，
一、孝男孝女：儿子、儿媳、女儿、侄子、侄媳、徒弟及夫人，这些人在棺材（骨灰盒两侧），孙子、孙女、外孙、外孙女；侄女、侄孙、侄孙女，这些人男性在灵棚外供桌两侧，女的随在灵棚内在棺材最尾部。
二、客人：女婿、侄女婿、孙女婿、亲家、把结拜兄弟姐妹、姑舅家的表兄弟、表兄弟媳妇和表姐妹。女婿是有两重任务，一是祭拜岳父或岳母，二是搀扶长子并摔盆（泰安风俗）。
三、远客 ，这些人有是接到白帖，有的是不请自来，上个账鞠了躬走人，也有进入看场景的行列中。
四、办事帮忙人，
五、纯看热闹的人。
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